春秋战国之交，是中国奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期。生产力的发展，经济基础的变革，政治的动荡，引起了学术文化的变化和进步，私人讲学也开始兴起。私人讲学，把知识传授给统治阶级的下层以至民间，打破了贵族和史官对于知识的垄断，这是我国文化史上的一大进步。随之而来的，是私人藏书的出现。最早致力于私人讲学的的孔子，他那里就有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等书籍。战国时学术空气十分活跃，形成了百家争鸣的局面，出现了新的著作。相传苏秦有书数十箧，著名的哲学家惠施其书五车，形容学识丰富的成语学富五车就是由此而来
而竹简始于公元前十一世纪的周代，流行至公元三世纪的东晋。
是中国最早的真正意义上的图书。在春秋战国时代， 出现了学术上百家争鸣的局面，竹简成为各家著书说的主要形式，得到了极大的发展。
如：老子、庄子、孟子、孔子、孙子等。
成语学富五车中的五车其实就指五车竹简书。
学富五车和才高八斗都是称誉学识渊博的。学识怎样用车载量呢？原来这里有两个典故。
我国古人已开始用竹片或木片作为信息载体。用以书写的竹片叫做简，又称策；用于书写的木片，叫做方，又称犊。
学富五车语出《庄子杂篇天下》篇：惠施有方，其书五车。惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以五车、五车书、书五车、五车竹简、惠车等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：年小从他爱梨栗，长成须读五车书。用学五车来表示读书多或学问大。
学富五车的典故，反映了在相当一个历史时期内所使用的传播手段。这么多的简册，运输、存放都很麻烦，人们常形容说：汗马牛、充栋宇。因而形成了汗牛充栋的成语。
八斗是南朝谢灵运称颂三国魏国诗人曹植时用的比喻。他说：天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。（见无名氏《释常谈》）看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。以后，人们便把才高八斗这个成语喻作文采高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：宓妃愁坐芝天管，用尽陈王（即曹植）八斗才。在这里，诗人借用了才高八斗这一典故。
【释读】形容读书多，学识丰富。
